外人やかたち構わず詠む俳句 呉昭新先生の短歌その二

「フォルモサやネロが楽しむコロッセオ　呉昭新先生の歌について」について

　呉昭新先生から拝領した短歌には、次のような作品もあった。　

　日本語

　　俳句の森迷子になるか外人や
　　　　　かたち構わず本質を詠む

　台語

　　外國人　◇俳句林內　◆無路
　　　　　　不管外型 善詠本質成好句
　　　　　　　◇は「在」から「土」をとり、そこに「人」を加えた字
　　　　　　　◆は手へんに「罪」を加えた字

　華語（普通話）

　　外國人　迷失路徑　俳句林
　　　　　　不取外型　善詠本質成好句

　英語

　　Foreigners went astray
　　in the forest
　　of HAIKU
　　knowing no external form of it
　　but its essence

　ただし、呉昭新先生の掲載順は、台語、華語、日本語、英語の順。
　呉昭新先生は「世界短歌」を提唱、「世界短歌」は母語で詠み、母語をオリジナルとする。

　この作品、テーマは「世界俳句」だが、私もそのとおりだと思う。
　定型俳句にこだわる日本の俳人は、俳句は、季語を用い五七五に詠まなければならない、という。
　それを日本の国内で、なかんずく文語を学習するグループの中でいっているうちはよいが、海外の俳人たちにもそれを説く。
　五七五は文語のリズム。現代口語のリズムでは、五七五になりにくい。
　だから、季語を五七五に作る俳句は、おおむね古めかしい響きを帶びるのだか、それはともかく、五七五、五七五という。
　そして、母国語で俳句を詠む海外の俳人にも、俳句は五七五、あなた方も五七五で詠むべきだ、という。

　そこで、俳句を五七五で詠む俳人、海外にも少なからず。
　しかし、五七五で詠むHaijinのHaikuは、日本語に翻訳するととても長くなる。
　欧米語は短歌ほどの長さ、中国語（漢俳）は短歌よりもずっと長い。

　そして、それを読む。
　そして、これは俳句ではない、という。
　それでは何であるのか。俳句の五七五に由来した三行詩だ、そういうことにする。

　海外のHaijinからみれば、
　俳句は五七五だとさんざんいわれたから五七五に詠んだ。
　それなのに、この作品は俳句ではない、三行詩だ、といわれなければならないのか。

　そういうとても理解しがたいことが、俳句の五七五をめぐって起こっている。
　そして、五七五に詠んでいたのでは俳句にならない、ということを知っている海外のHaijinは、
　もはや俳句を五七五には詠まない。呉昭新先生の歌にあるように、

　　　かたち構わず（俳句の）本質を詠む

　呉昭新先生も然り。五七五には詠まない。

　　　紗袗薄／夕陽畫描／現実美

　　　羅（うすもの）や夕陽の描く生身の美

　ただし、直訳すれば、

　　　紗袗（うすもの：シースルー）は薄く夕陽の畫描（えが）く生身の美

　また、

　　　紅嬰仔出生／大声哭／一路◆眞久　　◆は多＋句の一字。［多句］

　　　産声やなーがい長い旅ですと

　ただし、直訳すれば、

　　　紅嬰仔（赤子）出生し大声で哭く　一路まことに久（なが）しと